寻访“抛拐林”|| 龚逸群

■龚逸群

      去桃源居寻访之前，我心里是存着疑影的，我要寻的是一桩听起来近乎“怪诞”的传闻。听朋友说，那小区门口的竹林堂里有一位姓嵇的人，据传是嵇康的后人，有一手祖传的绝活儿，专治各种骨伤骨病，他的药不是什么仙草灵丹，而是最寻常不过的泥土。

      泥土？我心里画了个大大的问号。是那种拌了珍奇药材、用秘法炮制过的膏泥，还是某种托故弄玄虚的江湖把戏？我想象着，或许会见到一位仙风道骨、口若悬河的“大师”，用一套玄之又玄的说辞，来包裹这朴拙得过了头的法子。走到人流不多的桃源路上，我看到藏在一排醒目门楣中的“竹林堂”，深吸了一口气，带着满腹的狐疑，踏进了大门。

      我要寻访的人叫嵇青山，见面之后却发现他与我想象的两种模样都相去甚远。他身形清瘦，面容和气，目光里透着一股专注与沉稳，说起话来，声调不高，却字字清楚，更像是位坐堂问诊的老派郎中，周身没有一丝烟火气之外的虚浮。我道明来意，说是慕名而来，想亲眼看看那“泥土接骨”的神奇。

      嵇先生听罢微微一笑，那笑容里没有自矜，倒有几分见惯了质疑的平和。他引我从后门走向屋后，那里有一方小小的树林，隐在居民楼的环抱之中，自成一片幽静的天地。这大概就是朋友说的“抛拐林”了。这一方天地，却让我心头微震。只见几十株并不粗壮的树木之间，横七竖八地或倚或挂着各式各样的拐杖。有崭新的铝合金四脚拐，也有磨得油光发亮的龙头木杖，有简易的竹杖，甚至还有一根粗陋的、仿佛刚从树上砍下的树杈。它们静静地待在那里，不是被遗弃的废物，倒像是一面面沉默的锦旗，记录着一桩桩往事。

      “这都是被治好了腿脚的人，临走时留下的。”嵇先生的声音从身后传来，“好了，用不上了，拄着来的，就不好再拄着走。丢在这里，是个念想，也是个见证。”

      这话里，透着一股淳朴的人情味。我想起一位民俗专家讲过的习俗：拐杖这东西，能讨能借，能买能丢，就是不能还，不能送。送拐，谐了“送拐”的音，便有了诅咒人家生病的意思。而把拐杖“抛”下，既是与病痛的诀别，也是一种无言的、沉甸甸的谢意。

      正说着，前门有人喊话，我跟着回去，就见一位满面愁容的中年男子，用轮椅推着一位老太太。这位老太太歪在轮椅里，左手托着右边的胳膊，不住地呻吟，额上渗出细密的冷汗。那男子急切地说道：“嵇先生，您快给瞧瞧！我妈昨晚起来，地上滑摔了一跤，手腕子一撑地，当时就肿起来了。去医院拍了片子，说是桡骨远端骨折，医生要我妈住院做手术开刀，打钢钉，明年去做第二次手术取钢钉，正准备明天后天去住院手术的。可她这疼得一宿没睡，今早嚷嚷着又胀又疼，心里跟火烧似的，实在受不了。昨晚吃饭时听朋友说您这儿能不手术治疗，就赶紧过来了。”

      嵇先生上前，仔细看了看老太太肿胀变形的手腕，又轻轻捏了捏她的手腕手指，温声问了几句说，嗯，不需要手术，二十天左右就可以康复了。只见他把老太太的衣袖卷上去，露出前臂的一段。让老太太仰躺于床，嵇先生脚顶住老太太右边腋窝，用力牵引骨折处和五个手指一拉一牵一引，老太太呻吟了一声，嵇先生说好了，已经复位了，老太太五个手指立马伸屈自如不痛，用四块小木板夹好缠上纱布固定。他转身去屋里端出一个小瓷盆，里面是半盆深褐色的、拌得均匀细润的泥土，散发着一股奇特的、混合着药香与土腥气的味道，叮嘱助手给老太太按时土熨热敷，二十天即可。

      说也奇怪，那药泥袋子敷上去没多久，老太太紧锁的眉头竟渐渐舒展开来，呻吟声也没了，最后长长地吁了口气，哑着嗓子说：“凉丝丝的，原来火烧火燎的疼好像没有了。”

      我心里暗暗称奇。那男子也松了口气，脸色缓和下来。嵇先生一边净手一边说：“土熨是先祖嵇清当时给孝宗皇帝土敷的手艺，可以痛骨立效，断骨再长，死骨复生，刚刚复位时的牵引手法，家传叫欲合先离离而复合，《医宗金鉴·正骨心法要旨》中叫“或拽之离而复合”，只是要做到“手随心转，法从手出”罢了，不管什么，只要是骨头上病，对我们来说，没有什么了不起的，只是吃着家传给我的一口手艺饭而已，你回去后告诉家里人，把心揣肚子里，二十天左右就好了”。

      离开时，那男子千恩万谢。我看着他们离去的背影，又回头望向屋后那片“抛拐林”，似乎隐约能想象到，不久之后这里或许又会多出一根被“抛”下的手杖。

      我的目光，落在了嵇先生摆弄的那些泥土上。我终于忍不住，问出了心底那个盘旋已久的疑问：“为什么是土？”

      嵇先生抬起头，目光仿佛穿越了时光，缓缓说道：“呃，实实在在的说，当时先祖嵇清究竟为什么是用土，我们也不是很清楚，有关用土的祖传里有两句话叫“药驾土能，土借药性”，虽然几百年祖传多少代人，基本上也就是一代一代照着葫芦画着瓢，用深层干净的沙土，是我们祖上传下来的炮制配伍的法子。”他的话匣子似乎打开了些，“把活血化瘀、祛风散寒除湿、舒筋活络的药，用不同的法子炮制了，土性本就能濡养万物，厚德载物，用它来做引，药力走窜得更深，也更温和。这就叫‘土熨’。你看着是泥巴，其实内里大有乾坤。”

      他顿了顿，目光里流露出几许悠远的追思。“我家这门手艺，传到我这儿，已经不知多少代了。先祖嵇清、嵇胜，都曾是宋、明两代的皇家御医，专攻金疮骨病，那时就被称作‘嵇接骨’。史载宋孝宗皇帝患了疑难的骨病，太医们束手无策，我家先祖嵇清奉诏前去，就是用这泥土为主，配了药，给皇上敷治，果真是妙手回春，药到病除。孝宗皇帝龙颜大悦，亲口赞誉其术为‘续断起废，辙见其效’。为了方便百姓就医，还特赐建了一座‘嵇接骨桥’。”他眼中闪过一丝光亮，“那座桥，历经八百年风雨，至今还立在杭州城里，那是我们家土熨疗法的根，也是这泥土疗法的荣耀。”

      从宋时的临安府，到清末民国苏州药市街上他祖父嵇泥章、曾祖嵇宝蓬经营的“竹林堂”药铺，再到如今这隐于市的桃源居，一条由“土”与“骨”串联起来的脉络，在时光里清晰地浮现出来。这泥土里和着的不仅是秘制的药材，更是一千多年的传承与无数患者的托付。

      “到我祖父那辈儿世道乱，但这门手艺没丢。”嵇先生语气平淡，“我这儿还有个不成文的规矩，孝顺的子女陪着来的，若是家里艰难，诊费药材往往就算了。可要是打听到对父母长辈恶言恶行不孝顺的，就是搬一座金山来，我也不给他看。”

      这话说得云淡风轻，却自有一股凛然的风骨。我忽然想起那竹林七贤里的嵇康，史书说他“土木形骸，不自藻饰”，却风姿特秀，傲骨铮铮。眼前这位嵇氏后人，用最质朴的泥土疗伤愈病，心中却自有不容逾越的规矩与道义，这难道不也是一种名士风流的延续么？只是换了人间，换了方式罢了。

      我忽然明白了。这满园的拐杖，哪里是什么功德碑，它们分明是一页页被翻过的苦难，是一个个被丢弃的噩梦。把它们挂在这里，是将那段晦暗的日子彻底抛下，抛下那不敢着地的恐惧，抛下那一步步挪移的屈辱，抛下那事事求人的无奈。而那些新来的、尚未痊愈的人，有时会被允许从这里取走一根旧杖，暂时撑着，心里便存着一个盼头：终有一天，自己也能像这拐杖的主人一样，把它稳稳当当地挂上去，头也不回地走出去。

      离开时，暮色已浓。回头望去，那小小的园子隐在楼影里，那些拐杖在风中偶尔发出轻微的碰撞声，像是低语，像是叹息。我想起嵇康在《养生论》里说的：“修性以保神，安心以全身。”这一脉自竹林里走出的医家，没有将道理想得玄之又玄，而是化作了最质朴的泥土，去续接断裂的筋骨，去安抚世间的疼痛。

      那一林的拐杖，便是一林的故事。它们被抛弃在这里，也把新生还给了它们曾经的主人。抛下的是过往的沉重，立着的是风里的慈悲。

来源：清江浦人家

编辑：杨 信